Posted by Tarek Gom on 30.Jan.2012

الثقافة

Posted by Tarek Gom on 30.Jan.2012

التعليم

  بوسعادة: مدرسة ليست ككل المدارس     هي رسالة أثارت فضولي و زادت رغبتي في البحث عن تاريخ مدرسة سيدي ثامر”شالون سابقا”.عثرت عليها أو بالأحرى صورة منها بمكتب مدير المدرسة.هذه الرسالة مؤرخة شهر افريل 1957 وكان محتواها يدل على مرور قرن عن تأسيسها و افتتاح أول قسم بها. كان ذلك سنة57/1856 أي سبع سنوات فقط بعد احتلال بوسعادة(1849/11/26) فقلت يا للعجب !الفرنسية ببوسعادة منذ قرن ونصف القرن.فكبر اهتمامي و صرت أبحث لأؤكد المعلومة،فوجدتها في كتاب عنوانه”الصراعات الثقافية في الجزائر المستعمرة بين 1830-1880″لكاتبة فرنسية “ايقون توران”صدر سنة 1971 بالجزائر و قد ترجم إلى العربية في سنة 2008،أرخت لبناء المدارس بالجزائر خلال الفترة الاستعمارية 1850- 1880 (صفحة رقم 284) إن افتتاح هذه المدرسة كانت له أسباب جعلت السلطات الاستعمارية تصمم على بنائها -أسباب ثقافية، سياسية و اجتماعية- أما الأسباب الثقافية فهي بإيجاز تشبث الأهالي آنذاك باللغة العربية والدين الإسلامي،إذ كانت المدينة عامرة بالمساجد و الكتاتيب القرآنية ثم إن الزاوية القادرية و إشرافها على العملية التعليمية بالمدينة جعلت السكان يحجمون على تعلم الفرنسية.ثم مقاطعة الأهالي لكل ما يأتي من المستعمر و هو نوع من المقاومة و الصمود فلم يرض السكان حتى بالتداوي في المصحة العسكرية التي كانت تستقبل المرضى إن وجدو. بقيت المدرسة تشتغل بقسم واحد لأكثر من سبع سنوات أخرى فقد أحجم السكان على تسجيل أبنائهم طيلة هذه المدة اللهم إلا بعض من أراد ذلك عملا بالمقولة الشهير”من تعلم لغة قوم امن شرهم” ثم أفتت جماعة المدينة بضرورة التعلم و اقتحام هذا النوع من التعليم العصري فكانت المفاجأة إذ لم يمض وقت طويل حتى اكتظت بالمتمدرسين. (انظر الجدول)   تعداد التلاميذ وعدد الأقسام لبعض السنوات:   السنة الدراسية عدد الأفواج عدد التلاميذ 1933/1934 10 475 / 1934/1935 10 455 / 1963/1937 12 490 / 1937/1938 13 539 / 1940/1941 13 525 / 1945/1946 13 491 13 1947/1948 16 879 13   ثم توالى فتح الأقسام و المستويات حتى أصبحت تضم التعليم الاكمالي والمهني. كلما بحثت على معلومات وجدت ما يؤكد قيمة هذه المدرسة إلى أن عثرت على أسماء المعلمين الثلاثة الأوائل الذين تحدوا ميدانا كان الوحيد الذي يسمح للأهالي ممارسته وهو ميدان التدريس.وذهب بي الأمر إلى الرغبة في تكريم هؤلاء الرواد كيف لا و قد كانوا يتحدون المسافات والفقر ليلتحقوا بمدرسة تكوين المعلمين،كيف لا وفي الوقت الذي كانت فيه بعض المدن لا تملك المدرسة أبناء بوسعادة يصبحون معلمين ينافسون الفرنسيين،فعثرت على مجموعة من أبناء المدينة جابت مدنا و قرى لتعليم أبناء و طنهم إليكم جدولا تفصيليا لمسارهم المهني (هذا الجدول يقتصر على الفترة ما بين 1857/1957):   الاسم واللقب الميلاد التكوين/الفترة أول تعيين أماكن العمل بيوض عطية ؟ م م...

Posted by Tarek Gom on 30.Jan.2012

الثقافة والترفيه

Posted by Tarek Gom on 30.Jan.2012

منافسة

Posted by Tarek Gom on 30.Jan.2012

عقارات

Posted by Tarek Gom on 30.Jan.2012

المواقع الجغرافية

[bgmp-map]   Lycées   CEM     Turisme     Mairie   Daira   Poste  Mosquets  Lieux sportifs  Hamam...

Posted by Tarek.B on 30.Jan.2012

التاريخ

كانت بوسعادة منطقة آهلة بالسكان منذ عصور ما قبل التاريخ ،يعود تاريخها إلى العهد الإيبيروموريزي Ibéromaurisien ،أي منذ حوالي ثمانية إلى عشرة آلاف سنة والدليل على ذلك وجود أثر حيوانات على جدران صخرية بطريق سيدي عامر على بعد بعض الكيلومترات من المدينة.و لعلنا لا نعرف الكثير عن المدة التي تفصل بين حياة السكان الذين عاشوا في عصر ما قبل التاريخ وبين سكان الحضنة الذين يشهد التاريخ بأنهم من أوائل سكان هذه المنطقة. إلى أن جاء عهد الرومان فأرسلت روما جيوشها بغية احتلال شمال إفريقيا من بينها منطقة الحضنة التي تعتبر الموقع الإستراتيجي للطرق و مراكز المراقبة التي تساعدها على الحفاظ على سيطرتها و قوتها الإمبراطورية، فكانت بوسعادة مستعمرة رومانية تحيط بها بعض المدن الرومانية من بينها أوزيا Ausia صور الغزلان حاليا و دميدي Dimmidi التي هي مسعد. كما شيد الرومان قلعة في بوسعادة عرفت إبان الإحتلال الفرنسي ب‘سم قلعة كافينياك Fort Cavaignac برج الساعة حاليا. و توجد على مقربة من أولاد سيدي إبراهيم آثارا رومانية بجبال سالات عرفت كذلك ببيليار العقيد بان Billard du colonel Pein الذي أقيم ليضمن أمن و استقرار الإمبراطورية آنذاك . وما العديد من الأحجار المنحوتة و النقوش اللاتينية و قطع النقود الرومانية التي تم اكتشافها في ضواحي الواحة إلا دليل على وجود الرومان حقبا من الزمن على ضفاف وادي بوسعادة. فبعد الإمبراطورية الرومانية جاءت البيزنطية التي احتلت شمال الحضنة طيلة قرن أو يزيد ،غير أن مجيء الإسلام في القرن السابع VII غير الأيديولوجيات و الفكر آنذاك. أما في القرن العاشر X صارت بوسعادة بموقعها الإستراتيجي نقطة إلتقاء العديد من الطرق التجارية ،ثم جاءت الدولة الحمادية في أوائل القرن الحادي عشر XI ويترأسها حماد الذي أسس مدينةالقلعة -الموجودة ضواحي المسيلة- و التي أصبحت عاصمة بني حماد و التي أشرقت بنورها على الحضنة و المكان الذي يسمى “مدينة السعادة ” .أما القبائل الرحل القادمة من مصر عن طريق تونس كانت قد دخلت في نزاع مع الهلاليين في القرن الحاي عشر XI مما أدى بهم إلى الهروب إلى أعالي جبال سالات و أعالي جبال أولاد نايل . وفي أواخر القرن الخامس عشر XV أسس المرابطون الأماكن المقدسة و استمروا في انتشارهم على المناطق الغربية قادمين من الساقية الحمراء ، فجاء الوليان الصالحان “سيدي ثامر” و “سيدي سليمان” بالحكمة و التقوى و العلم فشيدا أول مسجد في بوسعادة سمي بـ:”جامع النخلة”. ويروى أن أحد الوليين الصالحين جاء مارا ذات صباح في حين أن خادمة نادت كلبتها “سعادة” فسمي المكان و هذا الموقع المختار بـ: ” بوسعادة “. و بعد مجيء الأتراك أصبحت بوسعادة تحت وصايتهم تابعة “بالبكوية ” الحاكمة بالمدية ، حتى أن جاء الإحتلال الفرنسي في شهر...

Posted by Tarek Gom on 23.Jan.2012

السياحة

    :ماذا قال المؤرخون عن بوسعادة لقد عني كثير من المؤرخين بتاريخ بوسعادة وشخصياتها ولعل الشيخ أبوالقاسم محمد الحفناوي المعروف بابن عروس بن سيدي إبراهيم الغول وهو ابن بوسعادة قد أشار في كتابه المعروف «تعريف الخلف برجال السلف» إلى تاريخ المنطقة وأوضح يقول: على تبجح المتفيقهين الذين لا يقيلون عثار المخطئين وقريتهم في سفح جبل يسمى أبا العرعار من فروع جبل سالات المذكور أكثر مرة في تاريخ العلامة ابن خلدون وهو جبل شامخ كثير السواعد وفيه أثار للأولين وأقربهم إلينا في التاريخ بنو برزال المتنقلون إلى الأندلس، كما ذكره ابن خلدون ومن فروعه جبل القليعة وهو جبل رفيع قمته مربعة وفي سطحها ديار كانت لأحد رؤساء زناتة ثم صارت إلى بعض رؤساء العرب ومنهم قتيل ذئاب في محل الرمل واليراع ويعني بذلك كدية «بانيو» التي اكتشف فيها اليوم عنصر عجيب من صنع قدماء المهندسين. وقال ابن خلدون: وكان مقامة بينهم سنة يختلف إلى بني برزال بسالات والى قبائل البربر بجبل أوراس يدعوهم جميعا إلى مذهب النكارية إلى أن ارتحل إلى أوراس واستبحر عمران هذا المصر واعتصم به بنو واركلا هؤلاء والكثير من ظواعن زناتة عند غلب الهلاليين اياهم على المواطن واختصاص الاثيج بضواحي القلعة والزاب وما إليها. ولعل بعض هذه الإشارات التاريخية تدل على ما فيه الكفاية على تاريخ بوسعادة وامجادها الماضية. لا تزال مدينة بوسعادة وهي مدينة العلم والفكر تشتهر برجالاتها المثقفين ممن بنوا صرح الجزائر الثقافي والفكري والعلمي فلقد برز بها مصلحون ومفكرون وعلماء ورجال دين كالشيخ الديسي وغيره الكثير بل ان بوسعادة لا تزال حتى اليوم موطن شعراء وموسيقيين جزائريين مجيدين ولعلها حالة من التواصل الفكري الذي يسري في نسيج المدينة ورجالاتها وعمرانها. :الطبيعة المعمارية للمدينة لقد اشتهرت بوسعادة مثل بقية المدن الجزائرية التاريخية بفنون العمارة الإسلامية وشهدت فيها المساجد والبناءان العمرانية نموا ملحوظا بل وبرز من خلال هذا العمران أهمية الروح الإسلامية والطراز الهندسي الفاخر الذي تميزت به مساجد بوسعادة كما هو حال مسجد زاوية الهامل ذي الطراز المعماري الرائع ومسجد النخلة والمسجد العتيق الذي بناه الشيخ العالم سيدي ثامر. وقد استعمل البناءون البوسعاديون في عمارتهم وسائل طبيعية كالنخيل والعرعار ووظفوا ما لديهم توظيفا موفقا في بناء المساجد التي تقدم النموذج الامثل في العمارة والبناء الإسلامي بفنونه وزخارفه وطرزه الرائعة ناهيك عن العلوم وفنون التحصيل المعرفي الذي تميزت به بوسعادة عبر تاريخها المجيد ولا تزال بهذا الصدد زاوية الهامل معلما دينيا وحضاريا وفكريا يشع على المنطقة بعلومه ورجاله ولا يزال دير الهامل غارقا في متاهة الزمن وفيا لتدريس المباديء القرآنية المتواصل على مر الأيام منذ تأسيس هذه الهيئة في عصر الأمير عبد القادر الجزائري ولا يزال يتميز بتجديد حسن الضيافة وبالهدوء في ممراته المظللة والقبة التي تمثل قبر المؤسس والذي يرجع لها الفضل في تذكيرنا...